杂论对话第159章 老好人成为低价值

第一幕：无边界的泥沼——从弗洛伊德本我到《庄子》鹪鹩巢林 青年（踢着石子）： 大爷我在公司就是个“便利贴”谁都让我帮忙取快递、订咖啡上周替人加班还被甩锅。

他们嘴上叫“好兄弟”背后却笑我“没脾气”您说这好人咋就没好报？ 老者（撒出一把玉米粒）： 你先说说为啥不拒绝？弗洛伊德在《自我与本我》里讲人有“快乐原则”你是不是怕拒绝了别人自己难受？ 青年： 有点……拒绝了怕人家不高兴显得我小气。

老者（指了指抢食的鸽子）： 《庄子·逍遥游》里说“鹪鹩巢林不过一枝；偃鼠饮河不过满腹”可你这“一枝”让所有人都来歇脚。

我给你讲个真事——北宋寇准当宰相时有个门客总帮他“圆场”谁求见都笑脸相迎后来寇准被贬这门客第一个卷着礼物跑了。

为啥？因为他的“好”是没根的浮萍人家自然瞧不上。

第二幕：讨好型人格的三重枷锁——从阿德勒自卑到《礼记》中庸 「枷锁一：价值错位的天平」 阿德勒注脚： “人的一切烦恼皆源于人际关系”对应《论语·里仁》“不患无位患所以立”。

拆解： 你把“被人需要”当成自我价值就像用别人的尺子量自己身高。

心理学上叫“外部评价依赖”看看《道德经》“宠辱若惊贵大患若身”——别人夸你“好”就飘骂你“孬”就垮这叫“把心挂在别人嘴上”。

「枷锁二：恐惧驱动的顺从」 弗洛伊德注脚： 超我过度压制本我对应《孟子·滕文公下》“富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈”。

拆解： 你怕的不是拒绝本身是“被排斥的想象”。

我年轻时在车间总替人顶岗有次累病了班组长说“离了谁地球都转”——这才明白我的“好”在人家眼里是“该当”。

就像《荀子·荣辱》说的“良农不为水旱不耕”真正的价值不是靠讨好维持的。

「枷锁三：模糊不清的疆界」 边界理论注脚： 健康关系需要“心理皮肤”对应《礼记·曲礼》“礼不下庶人刑不上大夫”（借指边界意识）。

拆解： 你给同事订咖啡时有没有想过“这是我的工作范围吗”？美国心理学家苏珊·福沃德在《情感勒索》里画过“边界光谱”老好人的边界像一捏就变形。

看看包拯咋做人——他当御史时连皇帝亲戚都敢弹劾《宋史》说他“关节不到有阎罗包老”这不是刻薄是立住了“人”的骨架。

第三幕：尊重的交换法则——从霍曼斯社会交换到《周易》损益 青年： 大爷您说我得立边界可万一人家说我“变了”“不好相处”咋办？ 老者（将空玉米粒袋揉成球）： 问得好这就说到“尊重的经济学”。

霍曼斯说社会交换讲究“成本-回报平衡”你一直当“免费提款机”人家自然觉得你“低价值”。

我给你算笔账—— 「法则一：价值锚定效应」 · 你替人加班时同事潜意识里给你标了“时薪5元”（因为你不要回报）但如果你偶尔说“今天得陪家人下次帮你”他反而会觉得你“有分量”这是学《孙子兵法》“故能而示之不能用而示之不用”制造“价值稀缺感”。

「法则二：情绪货币流通」 · 老好人总输出“友善情绪”却不收“感恩货币”就像只花钱不存钱。

学学《红楼梦》里的王熙凤她帮刘姥姥是“二十两银子+一串钱”既给实惠又留余地让刘姥姥记了一辈子——这叫“情分有限度帮助有回声”。

「法则三：冲突的净化功能」 · 不敢冲突的关系就像 stagnant water（死水）美国心理学家约翰·鲍比在依恋理论里说健康关系需要“可控冲突”。

你看廉颇蔺相如“将相和”先有“负荆请罪”的冲突才有“刎颈之交”的尊重《周易·噬嗑》专门讲“咬合冲突以明断”没咬过的牙齿长不齐。

第四幕：重塑自我的三重锻造——从王阳明心学到铁匠铺的火星 老者（指向公园角落的铁匠铺）： 你看那铁匠打刀时先得把铁烧红再反复捶打——老好人想立住得学这三重锻造： 「锻造一：价值内核提纯」 · 用“王阳明心学四句教”自问：“无善无恶心之体有善有恶意之动”——你帮人时是“真心想帮”还是“怕被说坏”？每天睡前写“价值日记”：记三件“凭良心做的事”不管有没有人夸。

就像苏轼被贬黄州开荒种地还写“长江绕郭知鱼美好竹连山觉笋香”把自我价值锚在“知鱼美、觉笋香”的真感受上。

「锻造二：边界利刃淬火」 · 学“非暴力沟通四步法”（观察-感受-需求-请求）：同事让你代班时说“我看你最近挺忙的（观察）我连续加班三天了挺累的（感受）需要今晚休息下（需求）你看能不能找别人？（请求）”。

这比“我不想帮”柔和又比“好的”有力量像《道德经》“兵强则灭木强则折”边界要像竹子有节却不脆。

本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。

本文地址杂论对话第159章 老好人成为低价值来源 http://www.oklamls.com