杂论对话第27章 真正的有钱人

【茶室对话：青年与长者谈财富之道】 青年：“先生我想成为有钱人可总觉得前路迷茫。

” 长者指尖轻点茶盏目光落在案头《道德经》上：“先别急着谈‘有钱’且问你——陶朱公三散千金却终成商圣；沈万三聚财累万却落得抄家之祸。

同是聚财为何结局迥异？” 青年一愣：“莫非‘有钱’不等于‘有道’？” 长者颔首：“《周易》早言‘地势坤君子以厚德载物’。

财富如流水德行为器皿。

你看那《塔木德》里写：‘金钱是没有臭味的它是对人类安逸生活的祝福。

’但这祝福只流向懂得‘持盈保泰’的人。

” 青年：“可普通人该如何起步？难道只能靠死攒钱？” 长者执壶注水水汽氤氲中笑道：“《史记·货殖列传》记白圭‘人弃我取人取我与’此为经商之道亦是人生之道。

你可知‘攒钱’与‘生钱’之别？《穷爸爸富爸爸》里说‘资产是能把钱放进你口袋的东西’而多数人只知用时间换钱却不懂让钱为自己工作。

” 青年皱眉：“道理听过但怎么找到‘让钱工作’的门路？” 长者指了指书架上的《论语》：“子贡‘结驷连骑束帛之币以聘享诸侯’靠的是‘亿则屡中’——预判趋势的眼光。

如今虽非春秋本质未变：你若能解决他人之困钱自会循价值而来。

就像《道德经》说‘既以为人己愈有；既以与人己愈多’先想‘能创造什么’再问‘能获得什么’。

” 青年：“可身边总有人靠投机赚快钱难道老实做事反而吃亏？” 长者放下茶盏神色一正：“《尚书》有云‘天作孽犹可违；自作孽不可逭’。

你看那‘郁金香泡沫’‘南海骗局’古今中外妄图‘空手套白狼’者终逃不过‘其兴也勃焉其亡也忽焉’（《左传》）。

犹太经典里讲‘赚干净的钱是最好的祷告’何也？因‘不义而富且贵于我如浮云’（《论语》）——靠歪门邪道聚的财终是‘金玉满堂莫之能守’（《道德经》）。

” 青年低头沉思：“那该如何避免踩坑？” 长者展开《智囊》翻至“明智部”：“冯梦龙说‘世本无事庸人自扰’。

但凡‘零风险高回报’‘躺赚暴富’之说皆要问一句：‘利为何独归于我？’就像《庄子》讲‘无用之用方为大用’真正的财富之道往往藏在‘不疾不徐’里——诸葛亮‘静以修身俭以养德’此‘俭’非吝啬而是‘制欲’：克制对‘快速’的执念方得‘流水不争先争的是滔滔不绝’。

” 青年：“若按先生所言积累财富需耐住寂寞可如何平衡‘赚钱’与‘生活’？” 长者望向窗外新抽的竹枝：“《诗经》里‘呦呦鹿鸣食野之苹’写的是人与自然的和洽；《中庸》讲‘致中和天地位焉万物育焉’财富之道亦然。

你看胡雪岩‘乐善好施设粥厂、建药局’终成‘红顶商人’因他懂‘财散人聚’（《大学》）。

赚钱的本质是让生命能量流动——既非困守钱眼亦非挥霍无度而是如陶朱公‘十九年之中三致千金再分散与贫交诸昆弟’：在创造价值中获得在分享给予中圆满。

” 青年忽然抬头：“先生是说‘有钱’的终极是活得‘有意义’？” 长者笑而举杯：“王阳明讲‘心外无物’财富本是‘心之力’的显化。

你若只盯着‘金帛珠玉’便会如《红楼梦》里的王熙凤‘机关算尽太聪明反误了卿卿性命’；若能观照‘为何而赚’便会懂《塔木德》里的真谛：‘当你把金钱当作工具而非目的它才会成为你驶向自由的舟筏。

’” 青年起身一躬：“听先生一席话胜读十年书。

可具体该从何做起？” 长者铺开宣纸挥毫写下“志、识、恒”三字：“曾文正公说‘士人第一要有志第二要有识第三要有恒’。

先立‘正志’——非为攀比而为‘达则兼济天下’（《孟子》）；再长‘见识’——读经典以明大道观世相以辨趋势；最后持‘恒心’——‘千里之行始于足下’（《道德经》）哪怕每月存下收入的十分之一哪怕每天深耕一技之长终得‘绳锯木断水滴石穿’（《鹤林玉露》）。

” 青年凝视墨字喃喃道：“原来‘有钱’的背后全是‘做人’的功夫。

” 长者望着渐散的茶雾悠悠道：“古人云‘财者天地之间流转之物’你我不过是暂时的‘ custodian ’（ custodian保管者）。

真正的富足不在存折数字而在‘仰不愧于天俯不怍于人’（《孟子》）在‘闲看庭前花开花落’的笃定——此乃财富赠予生命的终极礼物。

” 茶烟袅袅中青年若有所悟指尖轻轻划过案头《道德经》里“既以为人己愈有；既以与人己愈多”的句子忽然明白：原来通往“有钱”的路从来不是向外抓取而是向内生长——当一个人活成了“价值的容器”财富自会如百川归海奔涌而来。

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