人族崛起之峥嵘百家第292章 弃老

“第三条六十岁以上的老人获得‘叟翁’的称号以后衡量一位村正望老的政绩叟翁的数量也算参考其一。

” 这一点厉夏是借鉴贞节牌坊目的是想让当地的村正望老之类的多多关注这些老人。

既是附和大周的孝道同时也为了提升大家的道德水准以及尊老爱幼的意识。

至于会不会演变成类似对女人的压迫从而变成对老人的压迫这一点也没看到厉夏也管不了那么多。

不能因为害怕这害怕那就真的什么都不做了吧。

虽然俗语说的是人生七十古来稀但是在炎国这样的国家六十岁都不一定能过去。

孙夫子却异常的高兴一来他也是老人自然对自己同一类人比较关注另外一方面很多人族国家都面临着一个巨大的问题。

可能大家都听说过溺婴弃婴的事情却没有人关注老人这个群体其实老人在五六十岁或者残疾生病的时候也会面临死亡的危险。

俗称寄死窟或者弃老。

不是大家愿意这么做实在是被逼无奈不然谁也不愿意把自己父母给杀死啊。

劳动力低下田地产量比较低。

年纪太大了没有劳动力不说还多了一张嘴。

同时还要缴纳沉重的赋税辛辛苦苦一整年都不可能养活自己的家庭。

奴隶的老人直接被当做祭品了。

但是平民或者士大夫当中的老人又不能直接杀死了不然大家也会戳脊梁骨一般都会把没用的老人“不小心”死亡。

甚至有的地方还成为了风俗找一个山谷或者不方便进出罕有人至的地方把老人背进去放点食物离开至于生死根本不管。

而老人一旦达到了这个年限也差不多知道了自己的结局一般也都很淡定毕竟他们也是这么过来的。

不过这种连收尸的人都没有还有一种是挖一个小山洞把老人放进去。

就是所谓的寄死窟了这样的好一点点相当于有一个收尸的地方。

只有这一点有钱人才会大规模举办葬礼进行殉葬一类的。

平民好一点的也会让老人寿终就寝前提是不发生天灾人祸一旦发生天灾就不好说了老人被意外死亡的不在不少。

儒家提出以孝道治天下就是在这股风气肆虐的背景提出的。

弥补了礼乐的一些缺陷制止住了这股不良风气。

而且对于一些收人头税的国家来说更是对这股不良风气严厉打压杀父母的一般都是死。

虽然那些人出发点是为了人头税但是也间接的做了一些好事不是。

不过推崇孝道治天下不代表真的能够禁止只不过从明处转到了暗处孙夫子在炎国没见到不代表炎国没有。

像这样的冬天突然来个冻死多正常啊。

别的不说就现场排队的老人每一位都是衣裳单薄能活到现在是因为这里是王都。

不是大家不想养关键是养不活。

不过厉夏今天这个诏书下去改变了这些老人的未来因为厉夏改变了老人的处境不再是没用的废物了而是有利可图事情。

见王不礼就是一种特权这就是提升了老人的地位。

其次家有老人可以得到一定的免税大家最害怕的就是税收免去一石粮食相当于给老人的口粮了。

再配上一些野菜之类的足够老人勉强活下来了。

虽然还是有点不够但是做为子女的压力降低了也避免了被人戳脊梁骨同时也看到了自己的未来再加上大周推广的孝道也不可能有人再冒险行不孝事情。

更何况有两位老人免税三石绝对够两位老人吃的了。

虽然口口声声说老人没用了但是老人在家帮忙带个孩子捡柴火看家煮饭等等其实也是可以帮上一点忙的。

养老人就成了稳赚不赔的事情如此一来的话儒家推行的孝道治天下反而在炎国得到了实现。

大逆不道的事情顺理成章的就消除了。

关键是只要你不发生意外死亡都有老的那一天父母的今天其实就是自己的明天。

这样一来老人就成了厉夏的坚定支持者老人还不拼了命的把儿子送到战场为厉夏去征战啊。

你要是不去就是不孝来个以死相逼让你得不到一点好处不说还落得一个不好的名声。

然而厉夏并没有想那么多他更多的还是出于一种同情而且很奇妙的也只有这些老人面对他迫不及待的下跪。

那些年轻人需要排队影响到了自己的利益不敢和厉夏对视更不会去跪下影响到了自己排队。

厉夏能够做到这一点不仅无意间收服了很多人心同时也彻底的收服了江夫子他感觉厉夏这个大王做的确实非常的好。

平山王虽然也有大智慧也有明主的潜力。

但是平山王的本质一直都是贵族。

只不过是代表平山国北部贵族的利益争斗再激烈对于平民没有太大的好处说不定还要被波及了。

厉夏当初许诺了孙夫子那么多东西都无法让孙夫子彻底认可甚至成为属臣让他感觉到庆幸有种晚节保住了的轻松感。

反而厉夏这无意间的手腕魄力让孙夫子彻底的认可了厉夏。

以前不主动为厉夏效力现在他觉得可以给自己的那些朋友师兄弟去消息了让他们来炎国看看吧。

说到底他还是炎国学宫的祭酒呢而兵家也需要在炎国占据一席之地了。

虽然他不是儒家孝道是儒家提出来的。

但是他也是认可儒家这一点的毕竟百家虽然核心主张不同但是各家的主张也是互相学习互相借鉴的不是。

要不然怎么会有百家同源的说法大家对各派主张争执不下但是百家所有人的目的是一样的啊那就是为了人族的伟大强盛努力。

这也是百家和平相处的前提。

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